攸县自古为湘楚“雄邑”，不仅山川秀丽，物产富饶，而且风俗淳厚，人文迭起。攸县的风景名片，古有“攸江十景”、“南云八景”之雅致，今有新“攸州十景”之绚丽。前段日子，我通过翻阅清朝同治辛未（1871年）版《攸县志》的有关章节，以及结合当前民间有关攸县新景观的一些议论，现予以整理辑录。不当之处，敬请斧正。

一、清同治辛未（1871年）版《攸县志》所载“攸江十景”，这是众多攸县美景中的菁华，上榜的有——

凤岭朝霞  鸾山叠翠  金水清汲  银坑夕照  阳升仙隐

上列景观次序与志书所列次序有变化，理由：一是攸县东部欧公山，县志载：“县龙于此起始”,从地理因素上看，十景自东而始排列，便于记忆。二是清同治版《攸县志》在所列十景之下注明：“旧志所列如此”，可见当时编纂者也认为有调整的必要。

凤岭：凤岭地处攸县东部，横亘湘赣边陲，海拔445米，形如凤凰展翅，与“鸾鸟起舞”天然匹对。

鸾山：海拔533米（攸县志1871——1949版），周围重峦相叠，形成八峰九曲周绕如环的景像。

金水：发源于紫麟峰，自北向南至廖公铺与自东向西的阳升观水汇合后再向西流入南水村，与自北向南的银坑水汇合，向南而至攸水。

银坑：在紫麟峰之西，银坑水自北向南，在景区内广为流淌。每当夕阳西下，紫麟峰山光翠色返射于银坑之水，清莹透澈，光彩如霞，美不胜收。

宋徽宗时，攸邑大学士彭天益一句“鸾山配凤岭，金水绕银坑”的廷对，使上述四景名扬朝野。

阳升仙隐：阳升，指阳升观，仙隐，指南齐司空张巴玉弃官归隐麒麟山修炼成仙。唐、宋、明、清以来，阳升观香火旺盛。

紫麟：指紫麟峰，因形如麒麟蹲伏，亦名麒麟山。相传，汉晋时，葛洪、苏隐二真人在此修炼成仙。

文峰拔萃：志书没有注明，我认为是指县城对面的“洣水四塔”。塔分两种，一为佛塔，主要建筑在寺庙中，一为风水塔，也称文峰塔。“洣水四塔 ”是属于风水塔。风水塔主要用于叠山理水、补地势、镇水患、引瑞气。塔的建立被认为是“兴地脉”、“焕人文”的大事，民间极为重视。文明上塔和中塔建于明万历四年（1576）。文明下塔建造年月无确切的记载，比上、中塔稍晚一点。凌云塔建于清嘉庆二十一年（1816），该塔地处攸县、衡东两县交界处，地势雄伟，由此而东望，与文明下塔、中塔、上塔连成一线，成为一道风景线。值得一提的是：上塔、中塔都是浙江上虞举人徐希明任攸县知县时所建。徐希明主政攸县期间，颇有政绩，除了建有这两座文明塔外，还在任上主持多项县内公用设施建设，他识政体，察民情，均里徭，设社仓、办社学，修桥梁，建书院，纂修县志，核田清赋清丁，并将校清的册籍建馆加以保管。县志史书对他褒扬有加。

黉宫连理：黉宫即学校，攸县官学在县城南隅，官学的目的主要是培养生员参加岁科考试，以取得乡试资格。连理是指连中。

黄甲：指县城对河二公里的黄甲洲。自宋时开渠引文浦港水辟为学田，为江上甲洲，沙鸥点点，景色殊胜。清乾隆二十三年(1758)，知县田彬在黄甲洲建“黄甲书院”，培训莘莘学子，“黄甲驯鸥”有了新意。

文浦：指文浦港，与黄甲洲相连。文浦水发源于菜花坪紫金塘，经潭桥、潭洲流入洣江。