阳升观村位于攸县莲塘坳镇东南角，距县城22公里，为司空山所怀抱。司空山地域以阳升观为中心，以司空张巴玉采药、会友等活动范围为界，方圆百二十余里，面积约300平方公里。域内崇山峻岭，连绵不断，树木茂盛，竹林荡漾，水源充沛优质，水流清澈见底，空气清新，景色如画，美不胜收，似人间仙境。这里既是张巴玉成仙之地，也是北宋进士彭天益故里。

道教圣地 阳升观始建距今1260年，缘于张巴玉在司空山修炼得道升仙的史话。南梁任彦升《述异记》载：清河郡人(今河北清河县)张品，字巴玉，南齐明帝时(494-498)，官至司空。东昏侯萧宝卷(498-500)继位后，政治昏暗，内不修礼制，外不听臣谏，怂恣秽行，害虑民生。张司空兴叹说：“正直不任而耽女色，齐国将亡矣。”具表奏朝廷，请辞职休养，东昏侯不许。张司空对东昏侯说：“君不任臣，臣今老矣。人生所贵者在乎适意耳。”东昏侯乃准许。张司空携全家离开南京，倾朝饯送。张司空想寻求林泉幽静之处定居，以避世得长生。从此遍访名山。有一天，一老者登门告之，潇湘之南有寿山，寿山有南岳，可以隐身而居。张司空遂偕全家，操舟沿长江而入洞庭。入山仰瞻峦峰，俯视流泉，见殿宇佛塔环叠左右，不禁长叹一声，说道：“我信奉道家教义，要的是身心清静，僻居一隅，隔绝尘俗，在这里怎么能与世人一样被忙忙碌碌所困扰呢?”后听说其南有麒麟山，是汉苏隐得道之所，便全家南来麒麟山。登山四顾，见云岫回合，松萝蓊郁，泉源清冷，很合心愿，说这里足可以终生快意,便在今阳升观村大觉寺处，建造了30余间居室，命家人开垦田土，以耕为事。与乡人一道治水荫田，还入山采药为百姓治病。并在山中筑坛瞻斗，旦夕诵太洞真经。传说至梁天监二年(503)8月15日，全家80余口白日升天。后人为纪念张司空，便将麒麟山更名为司空山。

唐天宝七年(748)5月13日夜，笃信道教的玄宗皇帝忽得一梦，梦一神人穿着彩霞般的衣服率一从者从天而降，对他说：“臣在楚南攸县麒麟山，其山昔是臣修行之地。今臣叨证仙品，每念水土为陛下护国安民，中有仙坛，荒废年深，陛下今为明主，幸与臣整立祠宇，选有德行道流住持，永作灵山，以绵延国祚，福庇万姓如何?”第二天，唐玄宗依梦所言，命官吏检索图籍，见攸县古有麒麟山，因张司空隐居登仙，改麒麟山名为司空山之事。于是下令在司空古迹仙坛，建立祠宇，塑造道像，永为供奉。因司空山，在南岳朱陵洞之南，古以山南为“阳”，玄宗皇帝又下旨，赐张司空祠额为“朱阳观”。自此，朱阳观名声大振，朝拜者络绎不绝，一时香火旺盛。

入宋，赵家王朝把道教推向顶峰，宋徽宗热心道教、尊崇道法，自称“道君皇帝”。政和二年(1112)春3月，“天子览图籍，异其事昔其废迹”，便命中奉大夫、湖南路转运副使程元佐负责对朱阳观进行大力修复。经过一年半时间的努力，殿宇落成，徽宗下诏书改朱阳观名“阳升观”。又于政和三年7月15日和8月25日，连下两道诏书，加封司空山阳升观张巴玉为太素真人、太素冲升真人，并赏赐阳升观《太洞真经》一册，以为镇观之宝。

明清时期，阳升观香火不断；民国时期曾数次重修。解放后，阳升观殿宇曾划分给贫苦农民，文化大革命时期，许多文物损毁；改革开放后，国家宗教政策得到正确贯彻，国家及民间筹集了大量资金进行修复，不仅恢复了原貌，而且完善了相关设施。

今阳升观由新山门、东西川门、戏台、坪院、厢房、山门、玉虚宫、蕊珠宫、前殿、正殿、三清殿、宗师堂、夫人庙组成，依山就势，由低到高，直线排列，纵深对称。西宽29米，南北长103米，占地面积3000平方米。每逢八月庙会，请儒、释、道三教人员对圣公圣母举行祭奠。常有三省(湘、赣、粤)七县朝拜者接踵而来，常达万人。殿内香火缭绕，油灯长明，钟鼓之声动山谷，香歌梵唱，飘播如云。阳升观因历史源远悠久，道家文化深厚，已成为国内知名道教圣地。2004年，中国宗教学会副会长吴立民为阳升观题写观名。

神奇仙地 张司空选址于此，是因阳升观水声常在耳，山色不离门，集绿色、静谧、优美于一身。欲集天地之灵气，吸日月之精华。自唐玄宗赐张司空祠额为“朱阳观”，名声大振，慕名前来者络绎不绝。五代至宋初，陆蟾、李韶、王元等一批文人慕名来此，读书吟诗，修道炼丹，寻找长生之术，留下许多古迹和墨宝。张司空一家升天成仙后，阳升观更显一份神秘，流传着许多脍炙人口、口口相传的神明显灵的故事。

百盏油灯 清末年间，有一铁匠，茶陵人士，因病致盲，遂至阳升观祈求张老真人，许诺复明后打造百盏灯以谢神明救治之恩。取神水搽眼睛，数日后果复明，遂打造百盏灯进贡张老真人，此灯保存至解放后。

诗圣哑语 清康熙年间，攸县有一才子陈之丕，出口成章，尤善题诗作对，远近闻名，喻为“诗圣”，但他素不信神。一次，沙陵陂老百姓迎驾张老真人神像唱章祈福，路经南水，陈之丕手握斧子，拦住神像欲劈之，迎驾队伍中闪出一老者，童颜鹤发，精神矍铄，笑曰：“陈才子会对对子，我出上联，你欲对上，任你劈之，上联为一二三四五。”陈之丕应之，一时却呆若木鸡，思绪半日无果，眼睁睁望着迎驾队伍坐拥着神像远去不见了踪影，方晃然大悟，下联要金木水火土边旁字体组成对子，“烟锁池塘柳”呀!这么简单怎么对不出来呢?!自此，陈之丕对张老真人十分敬仰。为答谢张老真人宽恕之恩，遂作三十六签签文于阳升观，签文流传使用至今。

战事不入 更为神奇的传说是自张司空升天成仙后，阳升观成了战事不入之地。1851年爆发了太平天国革命运动，1852年8月24日，天王洪秀全、东王杨秀清率大军经攸县至茶陵。大军进据攸县城时，火烧攸邑，攸县东山书院毁于此时，但距县城仅22公里的司空山地区阳升观安然无恙。1855年5月，广东天地会首领何禄、陈义和等经宜章入郴州，战茶陵，兵锋抵菜花坪。同年，翼王石达开由江西入湖南，其部下何名标军5月23日弃醴陵进击攸县，击败攸县知县德钧军队，占领县城之后，又与清军战于苏家坝等地。在战争中，司空山一带乃至攸县极大部地区仍然平安。曾被太平军战败的攸县知县德钩感叹地说：“咸丰二年以来，连岁兵害，而卒无虞者，讵非司空保障于冥冥中耶?余既亲历灵异矣!曾备录以闻其上。”他把攸县在战争中的平安，认为是张司空显灵保障之功，并正儿八经奏报了咸丰皇帝。以为张司空之灵能御灾捍患，“大有补于治道者，功不在孔孟之下”，赞扬张司空的神灵能“为守土者分忧”，是“楚攸之福仙”。1944年，日寇侵陷攸县，当日寇扫荡时，一批老百姓来到司空山地区避难，集体叩求问签，祈求真人指示安危。当得司空23签，签文是：自尔乾清自坤夷，胸含疑义饭成糜。虽然目下尚筹虑，保予平安得心宁。人们把它交给一位老先生去解释，老先生看后，大腿上一掌，连说：“不要怕，不要怕，按签上所说，应当平安无事。”后来，当日军进攻阳升观途径南水石板桥时，见满山阴霾，战马跪而不前，只得勒马回头。当地民众安泰无事，盛赞张司空之灵。

康养福地 司空山境内主要为山地、岗地，地势东南高，西北渐低，峰峦起伏，海拔在1000米以上的山脉有大和仙、芙蓉山、杨柳仙、一路岭、紫云峰、阎王壁等5座，500米至900米的有香山仙、长岭坳、摇篮塘、三清峰等山脉。岗地山包呈馒头状，坳与坳相连，夹着坡地；山包之间，窄为冲，宽为垅，阡陌相连，山回水复，自然环境优胜，许多生活指标优于广西巴马及其他康养地区，是人类最适宜居住的康养福地。

适宜居住的海拔高度 崇山峻岭间的冲、坡、陇为居民居住区，海拔高度在80-300米之间(阳升观大庙海拔高度160米)，处于最适宜人类居住海拔高度区间。

优质的水源 经检测，阳升观山泉水富含硒元素，达到0.0068毫克/升，比巴马的地下水高出0.0008 毫克/升；亚硝酸盐(致癌物)0.002毫克/升，而洣水亚硝酸盐含量为0.045毫克/升；砷元素(致癌物)含量为0.002毫克/升，与巴马相当；大肠杆菌100个/百毫升，而洣水为800个/百毫升。阳升观山泉水是湖南地区最优质的水资源之一。

清新的空气 经检测，阳升观地区空气中负阳离子含量2-3万个/立方厘米，超过巴马生活区1.5-2万个/立方厘米的含量，阳升观峡谷地段空气中负阳离子含量达到3万个以上/立方厘米。

环保的食品 司空山地区山高林密，植被完好，土质肥沃，植物资源丰富，食物有机环保。有“野果世界”、“天然药场”之称，野果主要有苦锥、茅栗、柿、奈李、山楂、杨梅、猕猴桃、野葡萄、野桃、野荔枝等30多种；药材有草本的野人参、白竹参、泽兰等40余种，藤本的过山龙、鸡血藤、首乌、淮山等10余种，木本的黄柏、栀子、乌药等20余种；观赏植物上百种，珍稀植物数十种。野生动物繁多，农家放养的鸡鸭鹅等地方特色禽产品户户皆是。加之地方民风淳朴，服务周到，确是康养休闲游乐的好去处。

旅游胜地 阳升观地区的山峦高耸、木竹青翠、曲水流溪、清澈如镜，生成许多自然景观，阳升观建成后，在近区和周边地区聚集了人文景观。宋元时期有《攸江十景》，阳升观地区的紫麟夜月、阳升仙隐、金水清汲、银坑夕照4景列入。清康熙年间知县陈溥咏唱《南云八景》时，阳升观地区以金溪仙迹、北仙招鹤2景列入。后有人将阳升宫殿、三清采药、碑亭吊古、凤凰鸣涧、卢琼旧坛、诰敕殊荣、南水漂流、飞来古钟合为该地区八景。

石山书院 专家考证为中国第一家民间书院，坐落在距阳升观5公里的朝斗石下，张司空故宅之左。石山书院为张司空书堂，南宋状元易祓游司空山时，曾题写《张司空石山书院》匾额。

紫麟夜月 紫麟山为司空山36峰之一，其山研秀、远望有云盖顶，紫气凝天。相传汉苏隐、晋葛洪二仙跨紫麟入山修炼，后人每见紫麟在山中游食而名。后人以“紫麟夜月”列为“攸江十景”之一。

三清采药 三清峰为阳升观后山，形如笔架，是阳升观的倚靠。

境域是个自然生态的大观园。除古木药材之外，飞禽走兽，常有出没。三清峰顶端有茅庵，为攸县开创最早的寺院之一，山腰有三清殿，山麓有紫麟宫，古寺古宫，为人文雅士读书唱吟、休闲会友、游乐消暑之所。

回龙峰 回龙峰在阳升观殿宇后边，为司空山36峰之一，山下有回龙寺。传闻夜深人静时，能听到钟声。

金溪仙迹 金水发源于银坑紫麟山脉经白水龙，从油箩潭下江至西冲，经司空山放光峰司空故宅与阳升观水汇合，向南流入司龙湾，转向七星岩，北流至银坑南水村写笔上与银坑水汇合西下流入珠丽江。宋时彭天益上朝对宋徽宗而言的“鸾山配凤岭，金水绕银坑”，因金水清澈，银坑锦绣而富宝藏，两相对映，而成名句。

风凰飞瀑 即风凰涧，在阳升观之东2公里凤凰峰麓，为司空山13涧之一。涧水出自凤凰峰山坡，历九曲，至牛角湾，水流泻下，形成50米高瀑布，蔚为壮观。

龙塘温池洗药 在司空山放光峰下慧光寺之左，赖家龙里有水塘三口，三池连接如“品”，为张司空浴丹之所。池水从塘底冒出，水源不竭，涌如喷珠，常年恒温为24.5℃，冬温夏凉，被称为温泉。池水清澈见底，异香袭人，掬饮可治病。

枫荷共荣 在阳升观殿宇后山坪，为古珍稀乔木，一树生出枫树叶、荷树叶，四季常绿，树高10米，树围2.4米，专家测定此为濒临绝迹古木，具有较高的观赏和科研价值。

升天土坛 在司空山大觉寺左側有土坛三级，相传为张司空率全家升天之处。今依原地筑水泥石级，以为纪念。

飞来古钟 旧县志载：飞来古钟“旧在阳升观门外，重数千斤。相传唐时タ飞来于此，上有文字，漫灭不可识。”清嘉庆初重修阳升观时，移置殿前。

司空故宅 南宋，状元易祓任秘书丞时，游司空山，挥笔题写《南齐张司空宅》匾额于上。明时，在故宅旧址建大觉寺，旧址原名仙基坪。今大觉寺左侧仍存张司空当年所筑酒池和捣药臼。

卢琼旧坛(圣母观) 在阳升观右1000米处的土地坳，即真武峰，为司空山36峰之一。坳前洞口有石坊，传为土地神卢琼住地，石柱上刻字铭记，系元延祐元年(1314)有名南溪者所捐。今土地坳石庙犹存，复修改为“圣母观”。

礼斗石 礼斗，即拜北斗。礼斗石在阳升观之北的大觉寺之左小山峦上。张司空在大觉寺前高102米的小山峦上，找到谒北斗的最好位置，拜斗石高2米，厚2米，中有一空，似棋盘之界。张司空在石上拜北斗，那块地上至今草木不生。朝斗石旁，今筑有“会仙亭”。

千臼峡 源于攸县第一高峰太和仙西南侧，止于阳升观，全长15公里，全段两壁陡峭、中间深峻。峡谷中有多个中小级瀑布，多个水潭，潭中鱼群清晰可见。峡谷两边植被茂盛，有数十棵百年红豆杉、千年古枫树、珍贵植木等名贵树种。整个峡谷集雄、奇、险、幽、秀于一身，景色优美，风光无限。

樟包挫奇观 西冲上铺组，生长着一株树龄800年的樟树，主杆三面包裹着一株挫树，樟树挫树自然长成一体，共生共荣，形成胸径1.5米，高24米的樟包挫奇观。

长龙飞天 上世纪70年代，在阳升观东1公里的老炉峰下筑坝建成水电站。水坝地势高，压力管长400米，斜卧在近60度的陡坡上，构筑1070个阶梯，扶栏直上，如登天庭；从下往上看，恰似长龙飞天。(作者：攸县档案史志局 曾建荣) 转自：攸县新闻网